在近代，儒商现已很老练，儒商文明也得到了大开展。近代的儒商和儒商文明具有明显的“近代”特征，是儒商在近代商品经济条件下的老练阶段，也是儒商文明的开展阶段。战役今后，西方列强以其坚船利炮打开了我国的大门，使我国沦为半殖民地半封建社会。为了帝国主义的侵犯和诈骗，先进的我国人提出了学习西方的科学技能，开展工商业，由此产生了我国近代民族本钱家集体。其主要人物有郑观应、陈启沅、刘鸿生、王炽、穆藕初、张元济、张之洞、张謇、范旭东、卢作孚等。这个集体便是近代儒商的典型代表，也是这一时期儒商文明的创造者。近代儒商和儒商文明具有三大特征：

  近代儒商具有着激烈的爱国主义情怀，爱国主义是近代儒商文明的最强音，这使得儒商“以德经商”之“德”有了年代的内在。

  （1）从认识上，近代儒商以经商办企业为强国之路。中古时期，我国尽管产生了商帮，但商人的位置依然很低。到了明代，农本商末的思维渐渐的呈现松动，特别是跟着明末本钱主义萌发的呈现，儒家思维家提出了农商皆本的思维。近代帝国主义洋枪洋炮轰醒了传统我国人的田园梦，使我国的先进人士认识到，我国若要富国强兵，有必要像西方那样注重工商业。清人王韬提出“商为国本，商富即国富”；郑观应更明确地提出“习兵战，不如习商战”；何启、胡礼垣提出“复兴我国，首在商民”；康有为甚至提出了“以商立国”的标语。可见，在近代呈现的重商主义思潮，具有爱国主义的性质。

  （2）从实践上，近代儒商是榜首批民族工商企业家。洋务运动的失利，阐明我国不能依靠向外国购买枪炮船舰，也不能只兴办自己的军工业，而应当全面地开展自己的民族工商业。近代儒商便是最早的民族工商业者。郑观应弃儒从商，运营航运、煤矿、冶铁等实业，被称为近代民族工商业的前驱。陈启沅是民族缫丝工业的创始人。张謇办纱厂，有“状元实业家”的美誉。刘鸿生开办织布厂、火柴厂、水泥厂等，成为我国近代闻名的“煤炭大王”“火柴大王”和“企业大王”。卢作孚是“航运大王”，被称为旧我国实业界“四个不能忘掉”的人物之一。荣宗敬、荣德生兄弟兴办“荣氏宗族”企业，其“申新二厂”是我国历史上民族工业本钱吞并日本本钱的仅有案例，被赞称为“在棉纺织史上放一异彩”。范旭东则是民族制碱工业的创始人。近代儒商致力于兴办民族企业，在与外资的竞赛中困难生计，大都建议或参加了“洋货”运动。爱国主义、“实业救国”，便是这一代儒商集体的一起心声和奋斗目标。

  因为我国近代民族工商业归于后起、微小的工商业，尤其是我国已沦为半殖民地半封建社会，关税、航运、铁路等的自主权根本损失，经济命脉被帝国主义列强操控，我国的民族工商业与西方国家的公司竞赛，必然处于下风。因而，为了到达以弱胜强的意图，我国近代民族实业家更为突显了儒商重品德重调和的人际联系的特征，以儒经商是他们的共性特征。

  （1）用儒家理念构筑企业精力张赛兴办大生纱厂，便是取《易经》中“六合之大德曰生”之语为名。卢作乎兴办的民生实业公司，提出“服务社会，便当人群，开发工业，富足国家的企业宗旨，倡议儒家的“民生”精力。在近代我国商业史上做出杰出贡献的香山人(今广东中山)开办了先施公司、永安公司、大新公司等，取名均受儒家思维的影响。如马应彪1900年创建的先施百货公司，便是学习《中庸》的“先施以诚”为企业命名，体现出诚信经商的儒商企业精力，

  （2）用儒家思维进行企业办理首要，张赛提出我国的民族工业应以儒家“人和”的优势与外国竞赛，他说:“地利地宜之难必，而必以人事弥补之。”其次，在挑选职业突破口方面也受儒家思维影响。我国机械缫丝的榜首人陈启沅生长在一个“半农半儒”的家庭，他将法国人先进的缫丝技能带回家园广东南海简村办厂，其实便是儒家农本思维影响的成果。卢作乎的运营指导思维是“民生”精力，他办企业遵从的是“有关国计民生又有开展前途的工作”的指导思维。他提出建造“新品德”着重敬业，以为这样才能够维系现代企业的表里联系。张元济兴办商务印书馆，建议多出崇高的书本，出版的意图是培养人才对立只做一味牟利的出版商。

  （3）用儒家品德规范日子行为近代儒商大都具有俭朴的习气。例如，卢作乎的日子俭朴，和蔼可亲，廉洁自律。他虽兴办民生公司，却没有一份股权，只收取总经理薪津以保持全家人的日子，逝世后也未给子女留下任何资产，被人们称誉为“一个没有现代个人享用要求的现代企业家，一个没有钱的大亨”。尽管儒商们日子俭朴，但却乐于捐助教育，扶贫济弱。张謇兴办了全国榜首所师范学校--通州师范学校，还兴办了许多职业学校，建了图书馆、博物馆、剧场等。

  我国近代儒商最早注重吸纳和运用西方企业科学办理的方法是工商实践，其将西方的办理方法与我国儒家传统的办理方法相结合，使近代儒商在主体精力和本质中添加了近代科技和办理的内容。穆藕初兴办了德大、厚生纱厂，是我国近代棉纺织业的代表人物，他翻译了西方办理学权威泰罗的《科学办理原理》，由中华书局1916年出版发行。他批判我国实业不振的原因之一是“无办理方术”，提出“办理法即治人之法也”的人本主义办理准则，用工程师制替代我国企业传统的工头制，并树立科学的财政办理和其他企业办理的规章制度，他运营的纱厂名列上海各纱厂之冠，赢得了“棉纱大王”的称谓。化工实业家范旭东把办理看得比纯技能更重要，著有《工商办理》一书，并在运营办理中，树立了一整套关于安排、人事、物质和财政的办理制度。张赛在大生纱厂推广本钱计算制的本钱办理。刘鸿生说:“生财有道，有必要在运营办理上下功夫。”在详细办理方法上，许多民族实业家引入西方企业办理新制度，变革我国传统的旧的办理方法。例如，荣氏兄弟与穆藕初一样，在企业中以工程师制替代我国企业传统的工头制。卢作孚则以“四统制”替代“大班制”。关于儒商传统的宗族制运营方法，近代儒商也做了一些改造性的探究，如对立仅以亲族、朋友联系用人，建议唯才是举和严厉厂规、厂纪以及其他办理制度等。

  与我国曾经的“商帮”比较，我国近代工商实业家开展了我国传统的儒商经济文明，然后更具儒商的特征，并在“实业救国”的旗号下加入了救亡图存的爱国主义和近代工商办理的科学主义的内容，使之有别于古代传统的儒商而体现出近代化的年代性

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